补陀大土观世音，位超灌顶佛长子。不取正觉不涅槃，大慈悲等众生界。

以如幻智入我梦，示身为石令我取。入手光严觉即无，无中度我观音在。

俄而梦石一信通，授我大士栴檀像。空无定居懒惰久，礼敬供养心常疏。

云何大士与梦石，不付他人惟付我。譬如良医视患众，各随其病授其药。

空今病处正在懒，是故二彼用同时。慈力欲我如观音，一身普现一切处。

辩才欲我如梦石，一法圆成一切义。懒无根蒂当处平，道有萌芽随念长。

仰观仁意乃我愿，敢不再拜而钦承。惟愿菩萨大慈悲，受我少分之供养。

戒品为香万行花，勇猛为幢坚固座。愿云定水功德山，慧灯智日清凉月。

所陈妙乐皆法喜，所列珍羞尽禅悦。一一遍满虚空界，念念出我清净心。

心无所住供亦然，是则名为无尽供。普愿我等诸佛子，见佛尽作如己想。

而无彼己同异心，乃至梦中亦如是。虽恒观世间如梦，而能广作诸佛事。

虽常观诸法如幻，而能力转大法轮。当知如梦如幻法，非眼境界惟智境。

东山说偈梦石纪，见者悉成无上觉。

　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

灵然家秘曲木床，愿供长灵坐八荒。衲子惺惺为掀倒，翻然独露本然光。

本然光透呵呵笑，无限虚空呈一窍。南海波斯弄琵琶，声声解作单于调。

十年江海广文寒，忽报龙溪漫转官。绛帐已专新讲席，青毡不改旧吟坛。

梦回好句凭谁寄，别久幽怀稍自宽。却幸星槎假良便，一尊非晚话团圞。

太华峰头有一物，怪如猛虎踞林丘。抬眸子细认得著，充畟陈年个石头。