金人五马击毬图

倪谦 倪谦〔明代〕

长白山高连海东,混同江深盘黑龙。金源立国素彊犷,拜天射柳毬场中。

毬场如镜洒油筑,不使砂砾碍马足。何处飞来两三骑,窄袖轻衫紧妆束。

锦鞯玉勒黄金羁,相攒都来二十蹄。毬星一点下还上,杖月半湾高复低。

毬惊杖奋随手脱,臂转身翻竞拿攫。过马浑疑飞弹侵,睡龙可信明珠落。

奔腾便捷勇莫当,纵猎忽来辽海傍。挥鞭一举指燕代,南瞻赤焰无精光。

百年世事如流水,古蔡城西叹多垒。竹屋凄风吹断烟,千载幽兰抱香死。

当年意气扫地无,乃知恃力非良图。披图怀古增慷慨,端拱修攘真远谟。

倪谦

倪谦

倪谦(1415年~1479年),字克让,号静存,南直隶应天府上元(今江苏南京)人,原籍钱塘(今浙江杭州)。正统四年(1439年)进士,授编修,曾出使朝鲜。天顺初,累迁至学士,侍太子于春宫。后主顺天乡试,因黜权贵之子,被构罪戍边。成化初复职,官至南京礼部尚书。卒谥文僖。天资聪颖,记忆力特强,有《朝鲜纪事》、《辽海编》、《倪文僖公集》等传世。

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偈六十九首

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拼音 赏析 注释 译文

师说

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  古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

  嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

  圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

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