送钦叔内翰并寄刘达卿郎中白文举编修二首 其一

元好问 元好问〔金朝〕

君性我所谙,我心君所知。凡我之所短,君亦时有之。

谋事恨太锐,临断恨太迟。持论恨太高,徇俗恨太卑。

人道自近始,贫富理不齐。君自不得饱,欲疗何人饥。

乞醯乞诸邻,圣哲有明讥。被发救乡人,智者所不为。

且如与人交,交有非所宜。白黑不复择,豁豁倾心脾。

汎爱岂不可,后悔终自贻。又如与人言,宁复无失辞。

刺口论成败,白眼谈歌诗。世故彀黄閒,能不发其机。

闻君作损斋,似觉豪华非。惩忿与窒欲,百年有良规。

与子各努力,岁晚以为期。

元好问

元好问

元好(hào)问(1190年8月10日—1257年10月12日),字裕之,号遗山,世称遗山先生。太原秀容(今山西忻州)人。金代著名文学家、历史学家。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主,又是金元之际在文学上承前启后的桥梁,被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高,其“丧乱诗”尤为有名;其词为金代一朝之冠,可与两宋名家媲美;其散曲虽传世不多,但当时影响很大,有倡导之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》。 

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仲氏联芳比酥酪,长君独冷饱虀咸。
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朔斋平昔知心者,细读新铭笔力严。

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吉凶进退贵抽添。火力绵绵九转后,
药物始可成胎仙。一时八刻一周天,
十二时辰准一年。每自一阳交媾后,
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礼义智信融为仁。真土归位为至真,
水火金木俱浑全。精水神火与意土,
炼使魂魄归其根。先天一气今常存,
散在万物与人身。花自春风鸟自啼,
岂知造物天为春。百姓日用而不知,
气入四肢徒凋残。松竹虚心受气足,
凌霜傲雪长年青。况人元神本不死,
此气即是黄芽铅。老松可少病可健,
散者可聚促可延。心入虚无行火候,
内景内象壶中天。须知一尘一蓬莱,
与走一叶一偓佺。神芝一生甘露降,
龟蛇千古常相缠。一朝雷电撼山川,
一之则日万则烟。日中自有金乌飞,
夜夜三更入广寒。子子孙孙千百亿,
炉鼎鸡犬皆登天。大道三十有二传,
传到天台有悟真。四传复至白玉蟾,
眼空四海嗟无人。偶遇太平兴国宫,
白发道士其姓陈。半生立志学铅汞,
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普为天下学仙者,晓然指出蓬莱路。
破衲虽破破复补,身中自有长生宝。
柱杖奚用岩头藤,草鞋不用田中藁。
或狂走,或兀坐,
或端坐,或仰卧。
时人但道我风颠,我本不颠谁识我。
热时只饮华池雪,寒时独向丹中火。
饥时爱喫黑龙肝,渴时贪吸青龙脑。
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尸解飞升总是闲,死生生死无不可。
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惟皇允文,公则崇之。匪母之教,又孰可师。文武彝德,既曰母教。

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