小山苍翠，竹影横窗畔。青缕断薰炉，觉身居、风台月观。清香招近，谁为植幽丛，金作蓓，蕾成花，尚带鹅黄浅。汉宫半额，未许人间见。不比岭前梅，问无因、天高水远。宜烟宜雨，淡淡一枝春，乘好兴，缀新诗，只恐冰生砚。

梅港绝梅根，渺莽芦与荻。
芦荻摇北风，正逢霜雪激。
岸津只两家，泥草落四壁。
何人舟欲进，想惧少遮羃。
我舟强来依，无故此涉历。
所嗟浮寄人，见舟甚仇敌。
其说自和易，举柱累梳剔。
舟子自高骞，呼月吹短笛。
同行更迂旷，索瓶倒馀沥。
浑忘值危途，去住尚怵惕。
胆消羁思苦，此际谁拯溺。
悭囊纵有金，斗升何处糴。

　　臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。

　　臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。

　　向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？

　　其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？

　　且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！

　　《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。

　　请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。

半生穷巷抱遗经，多谢诸公说姓名。
四十头颅成底事，五更炊黍学将迎。

平生屈盘在空谷，高韵清修疏节目。上凌幽岩冠松顶，下入寒溪扪石足。

观君眉宇含风霜，岂肯展转蛾眉床=。西斋一榻净如水，何如与我同卧起。

客子倦游思故乡，归心往来鸥鹭行。梦中山川不识路，凭君推挽过西江。

买得南山为卜居，青松绿竹荫吾庐。日长门外堪罗雀，水满溪头好钓鱼。

脱粟饱时过禁脔，杖藜行处当安车。家僮忽报长须至，喜接平安一纸书。

体若虚空勿涯岸，通身是口说得半。
三种病人也会医，灯笼露柱常相伴。

高唐作梦时，宋玉乃得见。
那知赋说梦，梦外云雨怨。
此赋苟不作，应无列女传。

笔底如风思涌泉，赋中休谩说婵娟。红儿若在东家住，不得登墙尔许年。

鸳鸯绣罢出池边，三十六双明睡莲。莲子试将随意掷，一双惊起不成眠。

湘帘外，池水侧。双燕风前归急。移玉簟，弄双纨。黄梅雨正翻。

薰风起，芙蓉乱。叶底鸳鸯寻伴。一队队，一双双。联翩宿野塘。