诗经·国风·王风
译文及注释
译文
舞师喜洋洋，左手握笙簧，右手招我奏“由房”。心里乐又爽！
舞师乐陶陶，左手摇羽毛，右手招我奏“由敖”。快乐真不少！
注释
君子：指舞师。
阳阳：洋洋得意。
簧：古乐器名，竹制，似笙而大。
我：舞师（君子）的同事。由房：为一种房中乐。毛传：“由，用也。国君有房中之乐。”胡承珙《毛诗后笺》：“由房者，房中，对庙朝言之。人君燕息时所奏之乐，非庙朝之乐，故曰房中。”一说由房即游放。
只且（音居）：语助词。
陶陶：和乐舒畅貌。
翿（音道）：歌舞所用道具，用五彩野鸡羽毛做成，扇形。
由敖：当为舞曲名。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“敖，疑当读为骜夏之骜，《周官·钟师》：奏九夏，其九为骜夏。”郑笺：“右手招我，欲使我从于燕舞之位。”朱熹《诗集传》：“骜，舞位也。”▲
鉴赏
按余冠英的说法，这是一首描写歌舞晚会场面的小诗，只有欢乐而已，没有多深的政治意义。
在一个贵族欢宴的场合，有一个身份高贵的青年男子，在中央为大家起舞助兴。只见他一幅少年得志、得意洋洋之态，边舞蹈边吹奏笙竽之类乐器，人们欢呼雷动。他得意之际，便左手执定乐器，右手来招呼诗人与他协奏《由房》之乐。受这种氛感染，人人都能感到无比欢欣快乐。接着写这位男子狂欢之余，放下乐器，开始跳起舞来，其乐陶陶，令人陶醉。他左手执定羽旄，右手招诗人与他共舞《由敖》之曲。场面欢畅淋漓。
诗共二章，摄取了两组歌舞的画面，一是奏“由房”、一是舞“由敖”。“由房”可能是“由庚”、“由仪”一类的笙乐，属房中之乐。胡承珙《毛诗后笺》：“由房者，房中，对庙朝言之。人君燕息时所奏之乐，非庙朝之乐，故曰房中。”而“由敖”可能即骜夏，马瑞辰《毛诗传笺通释》：“敖，疑当读为骜夏之骜， 《周官·钟师》：奏九夏，其九为骜夏。”今天已不知两舞曲的内容，但从君子（舞师）“阳阳”、“陶陶”等神情上看，当是两支欢快的舞乐。“其乐只且”恰恰说明其乐之甚。“只”，韩诗作“旨”；《诗三家义集疏》：“旨本训美，乐旨，犹言乐之美者，意为乐甚。”
诗的格调流美。所演奏的是房中宴乐，乐曲比较轻快，而演奏者本人也自得其乐，《程子遗书）：“阳阳，自得。陶陶，自乐之状。皆不任忧责，全身自乐而已。”想见舞师与乐工是乐在其中。诗人为乐工，故诗中“我”在描写歌舞场面时也就比较轻快这与《王风》其他篇章那种苍凉的风格迥然不同。
如果按朱熹的解释，此诗写夫妻歌舞为乐。丈夫邀请妻子一起跳舞，由妻子唱出来，表现了他们自得自乐、欢畅无比的情绪。古代的文学作品中，写夫妻恩爱、歌舞自娱的情形并不多，多的是征夫愁弃妇怨。因为这样做，至少要这样一些前提：两个人情深意笃，有较高的修养和情趣，以及拥有较多的闲暇。日出而作、日落而息的夫妻，大字不识的衣夫，恐怕难以歌舞自娱。由此可以推断，此诗的主人公大概应是殷实人家，或是已经衰落了的世家子弟。这也容易让人想到，闲暇是人们自娱自乐、吟诗作画、游山玩水的重要前提。整日为生计而忙碌的人，不会有此雅兴。▲
创作背景
关于此诗题旨，历来争论不一。《毛诗序》说：“《君子阳阳》，闵周也。君子遭乱，相招为禄仕，全身远害而已。”朱熹《诗集传》认为此诗是写征夫归家与妻子自乐，据诗中“房”字为说。现代学者余冠英认为，此诗是描写舞师与乐工共同歌舞的场面。
苏轼
释宗杲
罗玘
王柏
王之道
石介吾尝观中夏，地平如砥石。幅员数万里，车马通辙迹。
帝宅居土中，紫垣当辰极。长江断其南，绝塞经其北。
东海西流沙，天为限夷狄。三代千馀年，天子虽务德。
实以险为恃，四夷皆潜匿。汉唐德稍衰，地胜岂殊昔。
暂来还亟去，不敢窥城壁。石晋一失谋，六州沦胡域。
天地破扃鐍，山川无阻阨。贻尔子孙患，固知非远策。
桓桓周世宗，三十纂尧历。一岁破河东，刘崇丧精魄。
再岁复秦凤，不庭自柔格。三岁出南狩，王师拯焚溺。
江北十四州，取之如卷席。四岁征关南，曾不发一镝。
三州相继降，德声畅蛮貊。李昪请臣妾，钱镠修贡职。
帝欲因兵锋，乘胜务深击。直取幽州城，拓土开疆埸。
重收虎北口，复关闭寇贼。是时战屡捷，六军气吞敌。
平吴如破竹，成功在顷刻。惜哉志不就，暴疾生中夕。
帝宋承大宝，声名发丕赫。全蜀献土地，举吴上图籍。
荆潭与瓯闽，助祭来匍匐。开城纳江俘，御楼受晋馘。
区内一正朔，六州独割剔。愤愤柳崇仪，才宏包旦奭。
生长在河朔，耳目熟金革。旗鼓朝治兵，酒肴夜结客。
握臂说心诚，倒囊推金帛。客以豪杰士，遇侯颇感激。
往来达厥诚，生死愿效力。万德纳我说，洞然绝嫌隙。
事成已有萌，侯去何云亟。豪杰夜空回，帐中屡叹息。
我览此二事，天意终难测。抚卷一感伤，两眼泪潸滴。
释了一
黄庭坚
叶茵