译文及注释
译文
蜿蜒的竹林小径从寺中伸延出，莲花似的山峰耸出于佛法幻化的城郭后。
窗内望去，三楚的风貌一览无余，树林远处九江平坦开阔。
盘腿端坐在软绵绵的青草上，长松中传来和尚诵经的声音。
幽居在山云之上，似乎可以更加清晰地观察到世间的万事万物，体悟那无生之道的深远与奥妙。
注释
初地： 佛教语。谓修行过程十个阶位中的第一阶位。三乘共修“十地”中，以“乾慧地”为“初地”；大乘菩萨“十地”中，以“欢喜地”为“初地”。
化城： 一时幻化的城郭。佛教用以比喻小乘境界。
三楚： 战国楚地疆域广阔，秦汉时分为西楚、东楚、南楚，合称三楚。《史记·货殖列传》：以淮北、沛、陈、汝南、南郡为西楚；彭城以东，东海、吴、广陵为东楚；衡山、九江、江南、豫章、长沙为南楚。
趺坐： 盘腿端坐。
梵声： 和尚诵经的声音。
空居： 幽居。
法云： 佛教中，法云谓佛法如云，能覆盖一切。这里指山云之上。
观世： 观察世事。
无生： 佛教语。谓没有生灭，不生不灭。▲
创作背景
陈《谱》、张《谱》系此诗于开元二十九年（741年）。是年春，王维完成南选任务北归，经九江登庐山游辨觉寺，写下了这首诗。
赏析
这首诗以“登”字为线索，描写山顶佛寺远眺之所见。诗的首联写辨觉寺的地理位置，颔联写高处所见，颈联写禅坐，尾联写禅想。全诗写登庐山僧寺所见所感，禅意深远。
首联“初地”在佛经中是菩萨十地的初地（《华严经·十地品》），同时解指入山初始之地。“化城”在佛经中是说，小城涅槃境界犹如化城，众生中途暂以止息，进而求取真正佛果（《法华经·化城喻品》），在诗中则指代登山达到山顶。诗人用佛语，贴切地描述了登山的进程。
颔联承接山顶之意写起，描写山顶之所见，景象宏大，“窗中”“林上”四字一字数千里。登高望远，千里江山尽展于眼界之平面。近处是山林，山林之外是大江，这样看起来，好像江水流于山林之上。临此豁然开阔之山景，诗人意兴勃发，但却盘腿静坐，因为他听到唱诵佛经的声音。
颈联以“软草”“长松”为主语，作出“承”与“响”的动态，仿佛青草与青松，也能够通人性，进而传达知晓佛音。
尾联“空居法云外”照应辨觉寺，以“观世”收束上文所写登临远佑之景。我凡体肉身之辈，观三千世界，人情百态，而体悟佛法大观。此诗以“感”而“悟”，虽用佛典，而未具体地谈论佛法；虽未谈论佛法，而写登眺所见之宏远景象，却让读者似乎感受到了佛理的微妙之处，可谓兴象深微。▲
王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘(jié)，号摩诘居士。汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。天宝年间，拜吏部郎中、给事中。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，世称“王右丞”。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。
徐渭
虞俦
朱曰藩
曹尔堪袖中携赠，乃松滋侯也，诗尤清绝。五十馀年词客老，孤枕寒衾如铁。
白露朝零，青毡夜冷。扪口犹存舌。绳枢蓬户，时来长者车辙。
忽念故里名山，愿言归隐，长与红尘别。三月烟花全不识，歌吹竹西空热。
翠筱苍衫，家缘易就，莫道斑鸠拙。荷衣藤杖，饱看峰顶晴雪。
王铚凝岩万物冻无姿，水墨陂塘葭苇折。
是谁向背此间来，破萼梅花伴幽绝。
遥山谁恨天作愁，澹尽眉峰半明灭。
清香自鸿不因风，玉色素高非斗雪。
竹篱凝睇一凄凉，沙水澄鲜两明洁。
天仙谪自广寒宫，定与桂娥新作别。
尚怜孀独各自望，多情与照黄昏月。
从来耐冷月中人，一任北风吹石裂。
漫劳粉镜学妆迟，欲写冰肤画工拙。
千古无人识岁寒，独有广平心似铁。
我因花意拂埃尘，尚恐人传向城阙。
诗成火暖夜堂深，地炉细与山僧说。
胡仲弓
陈宝琛
方一夔
林亦之
司空图