《杜甫 凭韦少府》
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1、同轮十二因缘的感果次第，应为：六因六果 ―― 即无明、行、识、爱、取、有六因。
2、整个佛教的目的就是为了这个，我们可以先开始思维所有的东西是如此的毫无意义，是如此虚幻的，因此根本不值得让我们自私或妒忌。
3、佛法的心髓并不是“法住智”，“法住智”也不是佛法所独有。
4、戒定慧合称为三学，即三项训练。其中，戒是指道德、品行;定是指心的平静;慧，是智慧。
5、佛陀的教法没有神秘、麻醉的成分，也无需掺杂他力、救世的信仰。
6、佛教强调：正如生病可以找出病因，生命也必然是有因的。
7、许多人听了佛陀的教导之后，依照教导去禅修、实践，结果也觉悟了四圣谛，这些人就成为圣者，也成为佛陀的弟子。
8、“智”非常难以用语言表达，即使讲出来也很难被人理解，因此只有经过修行证悟，才能完全明白。
9、集圣谛——关于导致生命之因的真理;
10、生命并非由所谓的上帝、生主、大梵天、大自在天所创造的，也不是由佛菩萨的创造的。
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