《菩萨蛮大什么的》
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1、你这棵树太大了，我的园子太小了。种了你这棵大树，我不知道自己还有没有心平气和的日子，我还有没有其他地方放我自己的小桥流水。
2、水，你眼睛的面积一定小于湖，你也很少哭，为什么坐在你面前，就像站在湖边，细细的雾水就扯地连天。
3、因为在过去的十五年来我们总是有说不完的话，所以下一个十五年、下下个十五年、下下下个十五年…而且我跟你保证，我永远会在你身边。
4、随 着我们年岁的增长，我们会日益意识到人类的错综复杂、前后矛盾和不通情理;这就是那些本来应该比较适当地去思考一些更为严肃的主题的中老年作家把他们的心 思转向想象中的人物的琐事的惟一借口，因为如果对人类的研究应当从人入手的话，那么比较明智的方法显然应当是去研究小说中的那些前后一致、有血有肉的重要 的人物，而不是现实生活中的那些没有理性、模糊不清的形象。
5、人们常常发现一位离了职的首相当年只不过是个大言不惭的演说家;一个解甲归田的将军无非是个平淡乏味的市井英雄。
6、的确，所有人都是井底之蛙，都是夜郎自大。所有人都受到个人认识的局限，天外有天，一个人力气再大，也无法自己拎着自己的头发把自己拎离地面。但是傻屄和有常识的人类的区别是，傻屄不知道这点，有常识的人类知道这一点。就是这点可贵的自知，严格区分了傻屄和有常识的人类。
7、人降生世上，便受苦受难，最后双目一闭，离世而去。生活没有意义，人活着也没有目的。出世还是不出世，活着还是死去，均无关紧要。生命微不足道，而死亡也无足轻重。
8、随 着我们年岁的增长，我们会日益意识到人类的错综复杂、前后矛盾和不通情理;这就是那些本来应该比较适当地去思考一些更为严肃的主题的中老年作家把他们的心 思转向想象中的人物的琐事的惟一借口，因为如果对人类的研究应当从人入手的话，那么比较明智的方法显然应当是去研究小说中的那些前后一致、有血有肉的重要 的人物，而不是现实生活中的那些没有理性、模糊不清的形象。
9、一个人应该用一生去明白欲望就是虚幻呢，还是用一生来追求一个又一个欲望的满足。
10、和尚也是人啊，你这么帅，你老婆喜欢你吧，你情人喜欢你吧，有些和尚也是这么想的啊!如果你被和尚疯狂爱上，我一不留神，看守不住，你的嘴就变成了屁眼，你的屁眼就变成了菊花。
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