《惠义寺杜甫》
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1、在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。
2、谁中途动摇信心，谁就是意志薄弱。
3、必然性的三个环节为：条件、实质和活动。
4、哲学的每一部分都是一个哲学全体，一个自身完整的圆圈。
5、直观在主体中作为主体的形式性状，主体受到客体的刺激，由此获得客体给予的直接表象，这也就是“直观”，也就是外感官的一般形式。
6、哲学本身无所谓起点。
7、在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样,看不清什么东西。
8、德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。
9、一 切知识都是从经验开始的，但并不因此就是从经验中发源的经验知识，是我们所接受的印象和我们固有认识能力的一个复合物。 先天的知识：不依赖于经验的，完全不依赖于经验的，即所谓“纯粹的”。 之前的形而上学多是独断论，无中生有的，康德的目的在于厘清理性的范围、规则、界限，使形而上学走上一条靠谱的道路。胡塞尔的现象学是更进一步的推进吧?
10、没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。
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