《猗猗兰蔼是什么》
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1、在人类认识自然过程中，不是事物在影响人，而是人在影响事物。是我们人在构造现实世界，在认识事物的过程中，人比事物本身更重要。我们其实根本不可能认识到事物的真性，我们只能认识事物的表象。
2、所谓的宗教，是指我们的一切义务都要当做上帝的命令而言。
3、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。
4、对显象的杂多的把握在任何时候都是渐近的。各部分的表象相继而起。至于它们是否也在对象中相继，则是反思的第二点，它并不包含在第一点中。
5、悲观的头脑，乐观的意志。
6、有一些宝贵的东西作为它的目标时，生活才有价值。
7、哲学本身无所谓起点。
8、在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样，看不清什么东西。
9、对现实的抽象就是对现实的毁灭。
10、“判 断力批判”要回答的问题是：我们可以抱有什么希望?康德给出的答案是：如果要真正能做到有道德，我就必须假设有上帝的存在，假设生命结束后并不是一切都结 束了。“判断力批判”中，康德关心的问题还有人类精神活动的目的、意义和作用方式，包括人的美学鉴赏能力和幻想能力。
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